Что такое мировоззрение и зачем оно нужно?
Если быть абсолютно честными с самими собой, то становится ясно, что мы ничего не знаем о мире (и о себе) достоверно. Ничего, кроме того, что мы непосредственно воспринимаем – видим, слышим, ощущаем. Всё остальное – лишь теории, гипотезы. Но эти теории и гипотезы совершенно необходимы нам, чтобы ориентироваться в нашем принципиально непознаваемом мире. Именно они и называются мировоззрением. Наш мир, строго говоря, является хаосом. Потоком непредсказуемых изменений. В нем нет правил и законов. Все правила и законы придумывают люди. Причем именно придумывают, а не «открывают». Потому что никто и никогда не может залезть в «исходный код» Вселенной и узнать, как она устроена «на самом деле». Мы просто придумываем законы мироздания, а потом они или оказываются нам полезны, или нет.
Отчет о ретрите в буддийском ретритном центре Дечен Чолинг. Ежедневное расписание таково: в 6 подъём, шамбхала йога в зале, медитация, в 6:45 завтрак. Обычный такой французкий затрак в общей столовой. После завтрака где-то 45 минут свободного времени. Затем трёхчасовое занятие: медитации в положении сидя чередуются с 15-минутной йогой и 20-минутными медитациями при ходьбе. Ходим в этой же комнате, по кругу. Медитировать сидя можно в любой удобной позе с прямой спиной и полуприкрытыми глазами…
А вот как измениться настолько, чтобы воспринимать мир не через призму пяти органов чувств – 5 фильтров, а напрямую? Воспринимать реальность, такой, как она есть? Это далеко за рамками того, что мы сейчас видим – 3% из 100%. При этой трансформации меняется и тело человека, понятия времени и пространства меняют свои привычные свойства. Попутно человек начинает понимать, какие силы формируют события нашей жизни, а со временем и участвовать в формировании событий. Вот так человек переходит на следующую ступень эволюции. Сделать это можно только одним способом – спровоцировать внутреннюю природу, которая пробуждаясь, начинает всё перестраивать. А вот как её провоцировать, пробуждать – в этом и есть суть знаний.
Одно из узких направлений в арт-терапии, не часто используемое специалистами, в связи со сложностью технического процесса сеанса. Только единицы практикуют данный метод постоянно и добились достаточно весомых результатов. Данное направление появилось, как результат смешения психологии, творчества и философии. Сеанс лечебного грима — процесс состоящий из нескольких психотерапевтических этапов. Предварительная беседа, с формированием запроса клиента, проведением необычного интервью «зеркальных переживаний», массажа лица перед зеркалом…
Раньше я как-то не обращал серьёзного внимания на эту проблему, думая, что в подобную ловушку попадают единицы. Сейчас же я вижу, что подобное поведение среди практикующих людей и тех, кто стремится или идёт к Духу, приобрело характер эпидемии. Уже несколько раз я столкнулся с тем, что человек, обращаясь к тебе за помощью, приходит с искажённым Намерением. И вот, когда ты Видишь причину его проблемы, даёшь ему подробный рецепт, который поможет разрешить эти проблемы: «делай обливания, занимайся йогой, читай духовную литературу и т.д.», он говорит тебе, что ещё не готов работать самостоятельно, что ему нужен Учитель, Мастер, Гуру, Нагваль… Ему нужен кто-то, кто всё сделает за него. Но ведь так не бывает!
Распространяя на улицах Алтая ведическую литературу и презентуя проект «ведического коучинга», я иногда встречаюсь с фанатично настроенными людьми, которые говорят примерно следующее: «Зачем ты нам это предлагаешь? Зачем нам какие-то индийские книжки?». Поэтому, в виду завидной регулярности подобных разговоров, я решил разобраться, а так ли уж чужда т.н. «индийская вера» русскому народу. Исследуя данный вопрос, я наткнулся на интересную книгу Н.К. Рериха «Алтай – Гималаи», и на несколько ещё более интересных статей В.В. Останина, кандидата философских наук: «Гора Белуха в Махабхарате» и «Горный Алтай и Веды», в которых описывается удивительное родство Индии и России, и даже более того – Индии и Алтая. Ниже – небольшой пересказ этих двух статей…
Говорят, что от желаний сплошные проблемы. Возможно, это и так, но если желаний нет – проблем еще больше. Потому что без желаний жизнь лишается всякого смысла и всякой цели. Поэтому лучше, чтобы желания были. А чтобы желания были, надо о них думать. Вообще, распространено мнение, что если у человека есть желание, то он и так это знает. Но по своему опыту я могу сказать, что эт
Как найти своё предназначение? О препятствиях и ресурсах. Почему важно найти и следовать своему предназначению. Человек, который не знает своего предназначения, вынужден продавать своё время здоровье и, по сути, свою жизнь за деньги, так как больше ему отдать нечего. Это можно сравнить с яблоней, которая не знает, что её предназначение давать яблоки. Такая яблоня начинает отрывать с себя листья, обламывать ветки и отдавать их за ресурсы для выживания, пока от неё не останется один пенёк. Но в момент, когда она понимает, в чём её предназначение, а именно давать яблоки, она начинает проводить через себя энергию и приносить плоды, которые у неё никогда не заканчиваются и делиться ими она может бесконечно!
Традиционно считается, что для достижения просветления необходимо выполнять определенные действия – повторять мантры, делать специальные упражнения, совершать какие-то ритуалы, сидеть в медитации и т.п. Большинство людей, стремящихся просветлеть, так и делает. Конечно, упражнения в какой-то степени способствуют этому, но они все же не являются залогом того, что выполняющий их обязательно просветлеет. Так что же является необходимым условием для этого? Что же тогда является залогом или необходимым условием для переживания этого феномена?
Изначально коановой практики не существовало. Родился Будда и достиг просветления. Он учил своих учеников, что все является преходящим, что желание, гнев и невежество создают страдание; он учил так же как достичь свободы от страдания, то есть Нирваны . Не существовало никаких писаний и очень мало было дискуссий, только практика медитации. После того, как Будда умер, его ученики четыре раза собирались, чтобы записать все то, чему он учил. Эти писания, называемые Сутрами не были написаны Буддой, точно так же, как Святое Писание не было написано Иисусом. Это слова учеников. В последовавшие годы ученики спорили о том, как Будда учил в действительности: «Будда учил так, Будда учил эдак…» Изучение Буддизма стало более важным, чем практика…